随后，司岚按照史籍记载，取出一黑一白两只手偶，将这段故事演绎出来。黑的是诗人，白的是祭司。首先，诗人远远向在人群中徘徊不已的祭司喊道，“我认出你了，跑也晚了。”这时，祭司却压低帽檐，试图向外挤出人群，此刻急于离去的举动反惹人生疑，人们自然让开，隔着几步远在祭司身边围成圈。

“你还想要怎样？我已经因你身败名裂了。”饱受侮辱和损害的祭司即便在答话时，也不愿回过头向诗人。

“啊！是啊！还不够！我的理想还没实现。我告诉你，是因为你信仰那些愚蠢的东西，我才愿再这里伏法受诛，否则它们全是我实现理想的阻碍。虚伪的正义与崇高，根本是不明就里地因循蹈旧，却虚张声势称聪明人才能明白，可笑至极。”

“停止你那幼稚的游戏吧。理想？你的理想，不过小时候没玩够‘征服世界’的过家家罢了。有什么意义呢？它只会令人盲目，看不见其他所有，为达目的不择手段，将无辜之人视作必须除去的绊脚石，要么是尚可利用的祭品。可改变的并非他人，而是你饱受荼毒的心灵，看看千疮百孔的自己吧。愿神保佑你，在长眠中洗去罪孽。”此时，祭司才摘下帽子，转身走到行刑台边，向诗人祷告。

“千疮百孔，你不也是一样吗？如果你真有自己说的那么虔诚，何必日夜反省，不敢有一点松懈？没有，谎言才须不断用下一个谎言填补，一旦停下虚伪的造作就会露出马脚。是因精神贫瘠，才须幻想一个偶像掩盖空虚，幻想出一种值得毕生追逐的最高价值，神明也好，爱情也好，孩子也好，然后甘愿受这种价值奴役，给自己活下去的理由。但我不需要，我就是我自己的主宰，我的理想足以支撑我去做想做的一切，哪怕千夫所指，与世相违。我和你不一样，我不需要共情和理解，不需要祝愿，那些东西，只会让可怜的庸人更可怜，像你这样。”

“你口口声声把别人所求斥作虚伪，只有自己的理想是真实。那我问你，你的理想究竟是什么呢？何以证明它是唯一的真实？我们所求的东西至少略有名目，有朦胧的形状，可是你呢？连把它说出来都做不到，还是自己都还不知道它是什么？最理想的理想，理想的范式？哪有那种东西，不过是一纸空文——”

“住嘴！像你这种凡夫俗子不会懂的，我何必解释，都说了我不需要你们怜悯。我真后悔当初错看了你，竟然事到如今才发现，你就是个彻头彻尾的凡夫俗子，平庸至极，根本不能让我离理想更近一步。”

“放弃吧。承认没人能只靠虚无的精神活着……”

“是啊，肉身必将腐败，精神才能永恒。名目不过是你们无聊的游戏，通过命名和指认彰显自己高高在上的地位，就像现在给我定下‘淫欲’的罪名。可你们根本不知道，我早已没有那种堕落的欲望，我的所作所为，只是为了我的理想，与你合为一体，然后得到神启。”

“那么，假如你所得到的神启和至今为止的所为背道而驰，神启的指示是让你放弃，不再写诗，毁掉水镜，你会怎么做？”

“不可能！那肯定是假的神，在考验我的坚定。对，你是假的，你们全是。醒醒吧！别在自欺欺人，坐井观天，杜绝向精神世界的探寻，被一套粗制滥造的概念浑浑噩噩地统治。这样的日子与牲畜何异？是思想，精神，不断向上超越的思考，让人变得有别于牲畜，精神才是世界的本质，是真实。安于现状作茧自缚，只会日复一日地腐坏，去精神世界里自由地做梦，这才是唯一的出路。”

“你要做的，才是逆天而行，根本不可能的事。也许对你，我只能是我的身份，我的名字，你乐于听取的言说。但无论如何我希望你明白，我不是一个符号，不能代表任何，也无法在作诗时，供你任意遣用。”说完，祭司再次向诗人祷告，重新戴上宽檐帽，仰长而去。

这段记载全出自祭司本人的日记，他在最后写道，那天如释重负地哭了。另外的传言称，祭司在那天以后，正式辞去神职，在家中终日忏悔，常说“愿你在永恒的虚无中赎尽罪孽”。

他？我向司岚确认。最初我就奇怪，两只手偶几乎一模一样，只衣服的颜色相反，白色那只多了顶草帽。

“祭司是男性，诗人也是。”司岚解释。

“诗人以为祭司与世俯仰作茧自缚，祭司以为诗人追求的理想不切实际，谁也无法说服对方。那么如今的司岚更愿站在哪边呢？诗人还是祭司，左手还是右手？”

那时，司岚沉吟许久，终未答复，只说他没法成为其中任何一个。